Si quis homo liber habuerit servum vel ancillam aldionem vel aldianem coniugatos, et insidiantem inimicum humani generis ipsa ancilla, quae servum eius maritum habet, aut cum aldia quae cum aldione eius copulata est, adulterium perpetraverit: statuimus ut perdat dominus eius ipsum servum vel aldionem, cuius uxorem adulteravit, et ipsa mulier in simul; vadant liberi et absoluti fulfreals, tamquam si thingati fuissent, ubi voluerint; quia non est placitum Deo ut quislibet homo cum uxore aliena debeat fornicari. Tamen de ipsa libertate ita dicimus: quia non sic possunt sine vera absolutione veri liberi esse, nisi sicut edictus continet, aut per thinx, aut erga altare Dei, sicut instituimus, ideoque veniat ad palatium ad nos aut qui pro tempore princeps fuerit terrae istius; ipse eos absolvat, et faciat eorum preceptum suum, et sint postea certissimi liberi et absoluti.

Wenn ein freier Mann einen Knecht oder eine Magd bzw. einen Halbfreien oder eine Halbfreie verheiratet und durch die Tücke, die das Menschengeschlecht bedroht, mit eben der Magd Ehebruch begeht, die seinen Knecht zum Ehemann hat, oder mit der Halbfreien, die mit seinem Halbfreien verheiratet ist, so bestimmen wir, dass der Herr den Knecht bzw. Halbfreien, mit dessen Frau er Ehebruch beging, verliert und dazu dessen Frau; so mögen sie frei, ledig und volksfrei gehen, wohin sie wollen, als wäre es ihnen so bedungen. Denn Gott hat nicht beschlossen, dass ein beliebiger Mann mit einer fremden Frau Ehebruch begeht. Dennoch erklären wir aber bezüglich ihrer Freiheit, dass sie ohne wirkliche Freilassung nicht richtig frei sein können, sondern lediglich - wie es das Edikt sagt - durch Gedinge oder am Altar, wie wir das angeordnet haben. Deshalb sollen sie zu uns in die Pfalz kommen oder vor denjenigen, der zu dieser Zeit Herrscher dieses Landes ist; dieser soll sie dann freigeben und einen Erlass für sie ausstellen, auf dass sie fortan auch ganz sicher frei und ledig sind.